« Enquêter en philosophe ou en sociologue : quelles pratiques de l’entretien pour appréhender et comprendre les représentations de l’accouchement ? »

Le Projet Junior PhilosoField vous invite à la 7ème séance de son séminaire « Du terrain en philosophie », le mercredi 1er décembre 2021, de 10h à 13h, à l’Université Jean Moulin Lyon 3, salle Caillemer (15 Quai Claude Bernard – 69007 Lyon)

L’idée d’une « philosophie de terrain » peut sonner comme un oxymore pour les disciplines de terrain qui se sont historiquement fondées par distinction avec la philosophie et son abstraction, notamment avec Durkheim et Bourdieu, pour les sciences sociales. Tandis que la philosophie serait dans les nuées, et même totalement hors-sol, c’est le rapport à un terrain d’enquête qui a scellé la rupture des sciences sociales avec la philosophie, et qui a permis à la sociologie naissante d’établir sa scientificité. Aujourd’hui pourtant, des philosophes ont recours à un terrain d’enquête pour leurs recherches, et puisent dans les outils des sciences sociales, notamment ceux de l’enquête qualitative : ethnographie, observation, entretien…

Ces philosophes de terrain deviendraient-ils des sociologues ? S’il est possible de passer de la philosophie à la sociologie, c’est au risque de manquer l’occasion que le terrain donne aux philosophes de renouveler leur discipline, et de perdre ce qu’une perspective philosophique peut apporter au moment d’appréhender un terrain d’enquête. Mais dans la mesure où les sciences sociales prédominent au sein des disciplines empiriques, notamment au moment de déterminer les variables qui semblent incontournables pour appréhender un terrain (classes sociales, déterminations historiques…), comment valoriser une démarche qui ne procède pas selon ces grilles d’analyse ? Sans qu’une approche philosophique ne se montre naïve quant aux conditions sociales et historiques d’une situation d’enquête, quelle place pourrait-elle prendre aux côtés d’approches sociologiques ? Dans quelle mesure la philosophie de terrain peut-elle amener à opérer une recomposition du partage entre les disciplines qui, telle la sociologie, se sont constituées avec le terrain d’une part, et, d’autre part, des recherches qui, tout en s’inscrivant en philosophie, ont recours à un terrain d’enquête ?

Pour réfléchir ensemble à ces questions, nous accueillerons deux intervenantes : si l’une est inscrite en sociologie et l’autre en philosophie pour leur doctorat, elles ont chacune une pratique de l’entretien qui leur permet d’appréhender les représentations de l’accouchement. La proximité thématique et méthodologique de leurs recherches est une occasion d’interroger ce que le terrain fait aux rapports entre philosophie et sociologie.

Maëlys Bar, ancienne élève de l’École Normale Supérieure de Lyon et agrégée de sciences économiques et sociales, est actuellement ATER à Sciences Po Grenoble. Elle est aussi, depuis septembre 2018, doctorante à l’École Normale Supérieure de Lyon et rattachée au Centre Max Weber (UMR 5283). Sa thèse, dirigée par Christine Détrez, s’intitule provisoirement : « Les femmes “césarisées” face à la définition de l’accouchement : pratiques et expériences contemporaines de la césarienne en France ».

Maud Benetreau, ancienne élève de l’École Normale Supérieure de Lyon et agrégée de philosophie, est doctorante-contractuelle en philosophie à l’Université Paris Est Créteil et chargée de cours à l’École Normale Supérieure de Lyon. Elle est membre du laboratoire Lettres, Idées, Savoirs et du Projet junior « PhilosoField ». Sa thèse, qui se poursuit depuis septembre 2019 sous la direction de Pascal Sévérac et l’encadrement de Julie Henry, s’intitule pour le moment : « Attendre un enfant. Rencontre entre anthropologie spinoziste et philosophie de terrain ».

L’inscription est obligatoire pour assister au séminaire, en écrivant à philosofield@gmail.com. Des attestations seront disponibles pour valider des crédits de formation doctorale. L’évènement est accessible dans le cadre du protocole sanitaire (pass sanitaire et masques). Pour toute question, vous pouvez nous écrire à cette adresse : philosofield@gmail.com. N’hésitez pas à diffuser cette invitation autour de vous ! On vous attend nombreux·ses !

Colloque « Philosopher sur le terrain des soignant·e·s » mardi 9 novembre 2021

Nous avons le plaisir de vous inviter au colloque : « Philosopher sur le terrain des soignant·e·s » le mardi 9 novembre 2021, organisé le projet junior PhilosoField (Université Jean Moulin Lyon 3) en partenariat avec la Commission Innovation et Recherche (Centre Hospitalier Saint-Joseph-Saint-Luc). Vous trouverez ci-dessous l’affiche du colloque ainsi que le programme détaillé avec les résumés des interventions.

La thématique que nous avons retenue est la suivante : « Un·e philosophe qui mène sa recherche sur un terrain en santé doit-il/elle aider les acteur·trice·s du soin à améliorer leur pratique ? »  Pour y réfléchir, nous avons envisagé un format en duos, c’est-à-dire des communications qui associent à chaque fois un·e chercheur·euse et un·e acteur·trice de terrain. On souhaite accorder une place importante à la discussion avec le public. La journée se terminera par des ateliers participatifs qui vous seront proposés par les organisatrices.

Ne ratez pas cette occasion exceptionnelle de penser ensemble la pratique de la philosophie hors des murs de l’université, au sein de l’hôpital et auprès des soignant·e·s, institution et profession qui ont été mises à rude épreuve lors de la pandémie. On a la chance de pouvoir reprendre des activités de recherche sur un terrain sensible, venez nombreux·ses, que ce soit pour assister à l’ensemble du programme ou à tel ou tel moment de la journée. N’hésitez pas à faire tourner cette invitation autour de vous !

Informations pratiques :

–       Salles de réunion niveau 0 du Centre Hospitalier Saint-Joseph-Saint-Luc

–       Colloque ouvert à tou·te·s, de l’université ou du monde soignant 

–       Inscription obligatoire : 04 78 61 81 00 ou affairesmedicales@chsjsl.fr

NB si vous souhaitez participer à un atelier en fin de journée, précisez lequel en hiérarchisant vos préférences de 1 à 3.

–       Évènement gratuit, accessible dans le cadre du protocole sanitaire (pass et masque)

–       Reconnu comme formation pour les doctorant·e·s et les soignant·e·s.

–       Pour suivre PhilosoField : philosofield@gmail.com ou https://philosofield.hypotheses.org/

–  Soutiens du Service Général de la Recherche de l’Université Jean Moulin Lyon 3, de l’IRPhiL, de l’ED de philosophie « Histoire, Création, Représentation » et de la Chaire Valeurs du soin.

À vos agendas !

Le Projet Junior PhilosoField fait sa rentrée…

Bonjour à tou·te·s,

On espère que vous avez passé un bel été et on vous souhaite une bonne reprise !

Voici la suite (et fin !) du programme du Projet Junior PhilosoField pour le dernier trimestre 2021, annoncé dès à présent pour permettre à chacun·e de s’organiser, mais toujours soumis à l’évolution des consignes sanitaires.

NB Le pass sanitaire est requis pour les activités scientifiques conviant un public extérieur à l’Université Jean Moulin Lyon 3, on sera donc dans l’obligation de vous le demander.

1° Le mardi 9 novembre (toute la journée) : colloque « Philosopher sur le terrain des soignant·e·s », organisé avec le centre hospitalier Saint Joseph Saint Luc de Lyon.

La thématique que nous avons retenue est la suivante : « Un·e philosophe qui mène sa recherche sur un terrain en santé doit-il/elle aider les acteur·trice·s du soin à améliorer leur pratique ? » Pour y réfléchir, nous avons envisagé un format en duos, c’est-à-dire des communications qui associent à chaque fois un·e chercheur·euse et un·e acteur·trice de terrain travaillant ensemble. Certain·e·s participant·e·s ont également la double casquette philosophe / soignant·e. La journée se terminera par des ateliers participatifs qui vous seront proposés par les organisatrices.

Les intervenant·e·s, par ordre d’apparition : Julie Henry, Raphaël Minjard, Élodie Camier-Lemoine, Julien Vernaudon, Jean-Philippe Pierron, Halima Zeroug-Vial, Catherine Dekeuwer-Carrier, Damien Sanlaville, Maud Benetreau, Brenda Bogaert et Margaux Dubar.

2° Le mercredi 1er décembre (en matinée),  7ème séance de séminaire : Maëlys Bar, doctorante en sociologie au Centre Max Weber de l’École Normale Supérieure de Lyon, et Maud Benetreau, doctorante en philosophie et membre du laboratoire Lettres, Idées, Savoirs à l’Université Paris Est Créteil, reviendront sur leurs pratiques de l’entretien en maternité et auprès de jeunes mères en contexte de post-partum.

On revient vers vous au plus vite avec les informations pratiques et les programmes détaillés !

Colloque « Philosophie, éducation supérieure et transition écologique : terrains de métamorphoses » les 23-24/04/21

L’équipe de PhilosoField a le plaisir de vous inviter au colloque qu’elle organise en partenariat avec le Campus de la Transition :

« Philosophie, éducation supérieure et transition écologique : terrains de métamorphoses »

en visio-conférence, le vendredi 23 (9h-17h) et le samedi 24 avril 2021 (9h-12h30)

Nous écouterons des interventions de : Cécile Renouard, Rémi Beau, Florence Drouet, Catherine Larrère, Patrick Degeorges, Jean-Philippe Pierron, Alexandre Monnin, Fabrice Flipo et Layla Raïd.

Porté par une équipe de six doctorant.e.s, composée d’étudiant.es de l’Université Jean Moulin Lyon III, de l’Université Paris Est Créteil, de l’Université de Picardie Jules Verne et de l’Université de Genève, le projet PhilosoField (https://philosofield.hypotheses.org/) vise à constituer une communauté de recherche internationale autour de la question du « terrain » en philosophie. En plus d’un séminaire régulier invitant de jeunes chercheurs et chercheuses à échanger sur les enjeux méthodologiques et politiques de la philosophie de terrain, nous organisons des grandes manifestations thématiques, ouvertes aux praticien.ne.s et acteur.rice.s de terrain, dans les lieux où ont émergé ces problématiques (hôpitaux, musées, territoires en transition écologique).

C’est sur les lieux du Campus de la Transition, au domaine de Forges, que devait initialement se dérouler cette première manifestation thématique. Le Campus de la Transition (https://campus-transition.org/) est une institution pionnière dans la proposition d’une offre de formation supérieure et professionnelle qui place au centre de ses préoccupations les métamorphoses exigées par l’urgence écologique. Lors de ce colloque, nous interrogerons les initiatives de terrains qui apparaissent en de nombreux lieux en France et la façon dont elles reconfigurent, en particulier, la pratique et l’enseignement de la philosophie. Les questions méthodologiques, éthiques et politiques de ces nouvelles pratiques de recherche et d’enseignement seront au cœur des interventions proposées.

Nous espérons que cette version adaptée pour la visioconférence n’en sera que plus accessible pour ceux et celles qui n’auraient pas pu se rendre sur place.

Vous trouverez le programme complet à la fin de ce message ainsi qu’en pièce jointe.

Pour y assister, inscrivez-vous en cliquant sur ce lien :

https://unige.zoom.us/meeting/register/tJwkc-GspzwtHN3TQnHuv9quUXMKJUnbEAKu

Après votre inscription, vous recevrez un e-mail de confirmation contenant les instructions pour rejoindre la réunion.

Pour toute question ou pour connaître les prochaines dates de notre séminaire, écrivez-nous à : philosofield@gmail.com

N’hésitez pas à diffuser cette invitation autour de vous.

Au plaisir de vous y retrouver !

L’équipe PhilosoField : Maud Benetreau, Marion Bérard, Brenda Bogaert, Damien Delorme, Margaux Dubar et Fanny Wiard.

Programme

Vendredi 23 avril

9h-9h15 : Introduction par les équipes de PhilosoField et du Campus de la Transition.

Partie 1 : La philosophie au défi de la transition écologique

9h15-10h : Cécile Renouard (Centre Sèvres, Campus de la Transition), Philosopher dans un projet interdisciplinaire (FORTES) : 1. terrains économique, fictionnel et spirituel.

10h-10h45 : Rémi Beau (CNRS, IEES-Paris), Philosopher dans un projet interdisciplinaire (FORTES) : 2. terrains éthique, épistémologique et politique.

Pause : 10h45-11h15

11h15-12h00 : Florence Drouet (Campus de la Transition), La dynamique de Recherche-Action au Campus de la Transition

Pause : 12h-14h

Partie 2 : Des enjeux épistémologiques aux métamorphoses institutionnelles

14h-14h45 : Catherine Larrère (Université Paris 1), Philosophie de l’environnement : Interdisciplinarité ou philosophie de terrain ?

14h45-15h30 : Patrick Degeorges (École urbaine de Lyon, Institut Michel Serres), Que signifie être un « philosophe praticien » en Anthropocène ? Rediriger et accompagner la transition des territoires, des entreprises et des institutions.

Pause : 15h30-16h

16h-16h45 : Jean-Philippe Pierron (Université de Bourgogne), La place de la philosophie de terrain et de quelques problèmes posés par son institution.

16h30-17h : Discussion

Samedi 24 avril 

9h-9h15 : Introduction

Partie 3 : En quête d’empiricité face à l’Anthropocène

9h15-10h : Fabrice Flipo (Institut Mines-Télécom BS), Philosopher par gros temps. Un partage d’expérience

10h-10h45 : Alexandre Monnin (ESC Clermont), Défense et illustration de la « philosophie empirique » : du numérique à l’Anthropocène

Pause 10h45-11h15

11h15-12h : Layla Raïd (Université de Picardie), Célébrer la puissance du lieu : Bachelard et Plumwood

12h-12h30 : Conclusion

Voici également le programme en pièce-jointe :

Le consentement dans le soin : si on osait tâter le terrain ?

Retour sur la 5ème séance du séminaire « Du terrain en philosophie »

organisée par le Projet Junior PhilosoField

le mercredi 24 février 2021, de 10h à 13h, en visioconférence

Introduction :

Pour qui s’intéresse un minimum aux débats contemporains comme aux affaires qui défrayent la chronique, la notion de consentement évoque d’abord le mouvement #MeToo, soit la libération de la parole des victimes de viol initiée dès 2017 avec l’affaire Weinstein, et qui trouve un nouvel écho ou une nouvelle variante en France récemment avec la parution du livre de Camille Kouchner, La Familia grande. La problématique spécifique de l’inceste suppose de réfléchir moins aux modalités du respect du consentement d’une personne qui subit la rapport de force, qu’à la mise en place d’un seuil d’âge en dessous duquel il n’est même pas possible de le lui prêter. Mais on peut parler plus globalement d’une crise des accords tacites intrasociaux et interpersonnels, liés aux remaniements identitaires de l’espace commun, aux bouleversements intimes que chacun·e vit comme à l’évolution de notre conception collective de la responsabilité. Outre les consentements affectifs et sexuels, cette crise concerne aussi, quoique de façon peut-être moins aigue ou moins médiatique, les consentements juridiques, commerciaux et médicaux.

En particulier, les débuts difficiles de la campagne vaccinale française contre le Covid-19 auprès des résident·e·s en EHPAD ont révélé, dans l’actualité, les complications du recueil de consentement aux soins dans le cas de personnes vulnérables, et dont l’autonomie pose problème. Or dans le domaine de la santé, c’est par définition qu’on a affaire à des relations de pouvoir, et c’est même en quelque sorte pour compenser ce déséquilibre du rapport de force qu’on recueille le consentement : typiquement, on devient un patient·e quand on a un problème de santé, quand son intégrité physique ou psychique est menacée, et qu’on rentre en relation avec un·e praticien·ne ou un système de soin pour requérir, ses compétences scientifiques et techniques, soit un diagnostic ou une thérapeutique. L’enquête de terrain en milieu médical révèle de manière frappante la posture de dépendance dans laquelle se trouve celles et ceux qu’on « prend en charge », pour reprendre l’expression consacrée, et qui semble partie prenante d’un système hiérarchique très lourd, qui surprend beaucoup les chercheur·se·s qui s’y trouvent nouvellement immergé·e·s.

On a donc voulu réinterroger, au cours d’une réflexion à la fois pragmatique et critique, la notion de consentement telle qu’elle intervient dans le domaine de la santé, en valorisant la spécificité des approches philosophiques et sociologiques. L’avantage d’aborder la problématique du consentement médical dans le cadre du terrain, c’est qu’à travers une grande diversité d’approches, la relation de soin peut être considérée comme une sorte d’unité normative pour toute relation humaine, en ce qu’elle recèle une puissance pour penser le monde actuel dans ses dimensions techniques, relationnelles, morales, institutionnelles et sociales. En somme, on touche encore mieux au cœur du problème à la faveur de ce qui apparaissait d’abord comme un décentrement, par rapport à ce s’impose dans l’actualité comme le sujet brûlant. Nous avons formulé trois questions pour orienter notre réflexion au cours de cette séance :

– 1° Pourquoi le recueil de consentement éclairé, formalisé par les sciences expérimentales et mis en œuvre dans les protocoles soignants, nous a-t-il paru inadapté pour nos propres recherches, respectivement sur l’épilepsie et sur l’addiction ?

– 2° Dès lors, de quelle manière avons-nous tenté de le reconstruire au cours de nos terrains pour nous assurer que le désir de partage des acteur·rice·s et enquêté·e·s était bien compris, libre et volontaire ?

– 3° Enfin à quelles conditions une telle démarche exploratoire et interactive, qui ne présuppose pas le résultat ni même la méthode de l’enquête, peut-elle être valorisée sur le plan académique ?

Intervenantes :

 – Brenda Bogaert (brenda.bogaert@univ-lyon3.fr): « En quête de sens pour le consentement éclairé en SHS : une discussion à partir d’un cas limite »

Brenda Bogaert est docteure en philosophie, mais aussi titulaire d’un master en sciences humaines et sociales. Sa thèse, soutenue en mars 2020 à l’Université Jean Moulin Lyon 3 sous la direction de Jean-Philippe Pierron, s’intitule : « Le patient acteur de sa vie : vers une approche collaborative avec le patient,
intégration des contributions épistémiques de patients épileptiques pharmaco-résistants en France et en Chine, à travers une méthode avec les émotions et une méthode avec les capacités ». Membre de l’IRPhiL, du laboratoire S2HEP et du Projet junior « PhilosoField », elle est actuellement ATER à la Faculté de médecine Lyon Est et post-doctorante dans la Chaire « Valeurs du soin ».

– Margaux Dubar (margaux.dubar@univ-lyon3.fr) : « Quel consentement attend-on de la personne addictée ? Parcours de soin et recherche de terrain, d’après les philosophes de la chute »

Margaux Dubar, ancienne élève de l’École Normale Supérieure de Lyon et agrégée de philosophie, est doctorante-contractuelle et chargée de cours à l’Université Jean Moulin Lyon 3, membre de l’IRPhiL, de la Chaire « Valeurs du soin », et du Projet junior « PhilosoField ». Sa thèse, démarrée en 2018 sous la direction de Jean-Philippe Pierron et de Delphine Antoine-Mahut, s’intitule : « Homo addictus. Dépendance et chute : Pascal et Malebranche sur le terrain ».

Pour toute question, n’hésitez pas à nous écrire à cette adresse : 

philosofield@gmail.com.

Pratique et recherche, en quête d’un terrain d’entente

Retour sur la 3ème séance du séminaire PhilosoField, le vendredi 23 octobre 2020

Pour cette séance, nous nous sommes intéressé·e·s à ces terrains qui sont à la fois terrains de recherche et terrains de pratique personnelle pour le/la chercheur·se. Si le métier de chercheur·se semble bien différent de celui des praticien·ne·s, ces deux réalités sont souvent indissociables, l’une de ces postures pouvant mener à l’autre. La pratique peut être la condition sine qua non de l’enquête de terrain et vice versa. Cependant, elles présentent aussi des enjeux spécifiques : l’engagement en première personne dans la pratique et la posture réflexive et critique de la recherche peuvent se nourrir l’un l’autre ou au contraire entrer en contradiction. Nous nous sommes demandé·e·s quelles problématiques spécifiques surgissent de ce croisement, à la fois d’un point de vue méthodologique et scientifique, mais également du point de vue de l’expérience personnelle des chercheur·se·s. Comment trouver un terrain d’entente ?

Cette fois, ce sont deux membres de l’équipe qui ont parlé de leurs travaux pour tenter de déblayer ce terrain épineux : Marion Bérard et Fanny Wiard.

Le texte de leur introduction à la séance est disponible ici :

Chacune a ensuite présenté son rapport au terrain :

Marion Bérard : « Les ateliers de philosophie pour enfants : une pratique de la philosophie comme terrain de recherche »

Marion Bérard est doctorante en philosophie à l’Université de Picardie Jules Verne (laboratoire CURAPP-ESS) et anime des discussions philosophiques en école élémentaire.

Fanny Wiard : « Glissements de terrain, de la pratique à la recherche en danse bharatanatyam »

Fanny Wiard est doctorante en études indiennes à l’université Jean Moulin Lyon 3 (laboratoire IRPhiL) et danseuse.

De l’autre côté du terrain : l’accompagnement en milieu professionnel

Retour sur la 2ème séance du séminaire PhilosoField, le vendredi 2 octobre 2020

Pour cette deuxième séance, nous nous sommes intéressé·e·s à ces pratiques du terrain qui s’identifient à des missions d’accompagnement, que ce soit en milieu professionnel, entrepreneurial, ou associatif : comment la philosophie, qu’elle se définisse comme une méthode de formulation des problèmes, une approche existentielle ou une recherche académique, s’accommode-t-elle du milieu professionnel, entrepreneurial ou associatif, sans s’en trouver instrumentalisée, ou confondue avec d’autres services (le coaching, la thérapie, etc.) ?

L’accompagnement devient une voie professionnelle de plus en plus intéressante pour ceux qui étudient la philosophie mais qui ne souhaitent pas, ou ne peuvent pas, travailler dans l’enseignement ou dans la recherche. On remarque aussi un désir croissant de la part des jeunes philosophes de sortir des sentiers battus, de s’engager avec la philosophie d’une autre manière, y compris dans le monde de l’entreprise ou de l’associatif. Cela se traduit dans les parcours des étudiants en philosophie, qui choisissent parfois des études interdisciplinaires ou des recherches centrées sur le monde de l’entreprise ou de l’association. Cela a un impact sur les effectifs d’inscription, en particulier au niveau des masters et des doctorats : popularité croissante du Master en Ethique, écologie et développement durable de l’Université de Lyon 3, tendance pour les titulaires d’un master de philosophie à continuer avec un doctorat en management par exemple.

Dans ce contexte, se fait entendre une crainte : comment faire pour que l’accompagnement en milieu professionnel ne devienne pas du « philowashing » ?  Que la philosophie ne soit qu’une vitrine, c’est une critique fréquente de la part des philosophes lorsqu’il s’agit d’accompagnement, en particulier en entreprise. Nous souhaitons dès lors nous demander si le milieu professionnel est prêt à prendre au sérieux le regard critique qui peuvent offrir les philosophes. Il est vrai que plusieurs exemples récents pourraient en faire douter. On peut penser par exemple à la Silicon Valley, où beaucoup d’entrepreneurs se disent intéressés par la philosophie sans être toutefois vraiment prêts à remettre en question leurs pratiques : Mark Zuckerberg, critiqué récemment pour avoir invité à discuter avec lui le philosophe israélien Yuval Noah Harari, très connu pour son analyse sur l’influence négative de la technologie dans nos sociétés, tout en éludant la question du rôle de Facebook là-dedans. Ou encore Jack Dorsey, dont l’amour affiché pour la philosophie orientale et la médiation apparaît comme en contradiction avec les études sur l’impact négatif de Twitter sur l’attention de ses utilisateurs.

Outre le « philowashing », une autre question est souvent soulevée : celle de savoir ce que la philosophie devient quand elle sort de l’université. Ce qui est présenté auprès du grand public comme de la philosophie a parfois des liens plus ou moins forts avec d’autres disciplines et domaines : développement personnel, psychologie, méditation, spiritualité… Dans ce contexte, on peut s’inquiéter du fait que soit parfois présenté comme philosophie ce qui n’en est pas, ou du risque de confusion entre des approches qui n’ont pas le même but. Dans quelle mesure la philosophie risque-t-elle de se perdre en s’hybridant avec d’autres pratiques ? Peut-elle aussi s’enrichir de la transmission à de nouveaux publics et de la proximité avec d’autres modes de pensée ?

Nous souhaitons donc nous interroger sur le rôle, les possibilités et les limites d’un accompagnement philosophique en milieu professionnel. Et mieux comprendre la forme que peuvent prendre ses interventions.

Pour nous aider à comprendre ces enjeux, nous avons invité deux philosophes qui pratiquent l’accompagnement :

Nathalie Vallet-Renart, pour une communication sur : « Les délicatesses d’une philosophie de terrain en milieu professionnel en temps de Covid-19 »

Nathalie Vallet-Renart est doctorante en philosophie et sciences de gestion, Université Jean Moulin Lyon 3, IRPhiL, Chaire Valeurs du soin, cofondatrice de l’association Entreprise et Cancer.

On la remercie de nous avoir confié ses notes, en libre accès ci-dessous !

2° Tristan Bitsch, qui a présenté : « L’intervention philosophique en organisations : pour une éthique de l’accompagnement »

Tristan Bitsch a un parcours d’études en philosophie. Il est notamment un ancien étudiant du Master Ethique, Ecologie et Développement Durable à Lyon 3.

Aujourd’hui il est philosophe-consultant en transition des organisations et des personnes pour Noetic Bees, fondateur et président de la Maison de la philosophie pratique.

On vous invite à découvrir cette beau projet :

https://www.maison-philopratique.org/

Membre de PhilosoField : Margaux Dubar

Je suis doctorante contractuelle et chargée de cours à l’Université Jean Moulin Lyon 3 depuis septembre 2018. Le titre provisoire de ma thèse, préparée sous la direction de Jean-Philippe Pierron et de Delphine Antoine-Mahut, est : « Homo addictus. Dépendance et Chute. Pascal et Malebranche sur le terrain ».

Quel est le rapport entre ma thèse et la philosophie de terrain ?

Ma démarche de recherche est double :

1) Je mène une enquête de terrain dans un hôpital de jour et dans un groupe d’entraide, où je procède par observation participante, par entretiens et par focus groupes. Mon objectif est de découvrir les pratiques et les discours des personnes par rapport à leur(s) addiction(s), et plus précisément la manière dont elles conçoivent ce qu’on appelle le « parcours de soin ».

2) Dans une perspective d’« actualité des classiques », j’étudie le motif de la chute de l’homme dans les anthropologies philosophiques de Pascal et de Malebranche. C’est-à-dire la manière dont chacun déploie, dans sa propre conceptualité, les conséquences du péché originel sur la condition humaine, désormais marquée par une vulnérabilité et une dépendance généralisées.

Je travaille conjointement deux questions directrices :

1) En quoi les concepts des philosophies de la chute nous permettent-ils de comprendre différemment l’addiction ? Si on entreprend de soigner l’addiction aujourd’hui, c’est parce qu’on oppose le paradigme de la maladie comportementale contre la stigmatisation des personnes addictées. Mais ce n’est pas parce qu’on préfère parler de « malade alcoolique » plutôt que d’« ivrogne » qu’on arrive pour autant à le guérir… Non seulement le taux de rechute est massif après une cure, mais mon enquête révèle que le concept de maladie ne traduit pas complètement ce que vivent les personnes addictées : ne pourrait-on pas y voir une condition existentielle ?  

2) Le second résultat de cette hybridation serait l’effet en retour du terrain sur le corpus classique. Relit-on différemment le concept de divertissement ou l’argument du pari chez Pascal,  la figure d’Adam ou la faculté de la volonté chez Malebranche ? Voici comment on pourrait formuler leur projet d’écriture : concevoir une philosophie susceptible de s’adresser à l’homme qui a vécu une expérience fondamentale de chute pour l’aider à s’en relever. Cela revient finalement à restituer à ces auteurs leur public originel, plutôt que de les confiner à des usages académiques : ces textes passent-ils le test de réactualisation ? Quelles distorsions, transformations et recompositions sont induites dans leur doctrine ?

Pourquoi ai-je voulu monter Philosofield avec mes camarades ?

Notamment parce qu’au début de ma thèse, j’ai rencontré beaucoup de difficultés pour préparer et commencer mon enquête de terrain, entre les formalités juridiques, l’évaluation éthique, et la mise en conformité RGPD. J’aurais aimé faire partie d’un groupe de recherche pour en discuter et bénéficier de l’expérience d’autres étudiant·e·s également engagé·e·s en philosophie de terrain. Ce sentiment d’isolement s’est accentué quand j’ai été confrontée sur le terrain à des logiques de pouvoir et des formes d’assignations que je maîtrisais mal. C’est pourquoi je souhaite que PhilosoField devienne un lieu de partage et d’échange !

“Simone Weil, une philosophie de terrain ?” Pascal David

Texte de l’intervention de Pascal David à la séance de lancement du séminaire PhilosoField, le vendredi 28 février 2020.

Pascal David enseigne la philosophie à la Faculté de philosophie de l’Université catholique de Lyon et il est doctorant en 3ème année à l’Université Jean Moulin Lyon 3, rattaché à l’IRPhiL.

Thèse en préparation sous la direction de Jean-Philippe Pierron, intitulée : « Éthique et écriture. Simone Weil philosophe ».

Publications récentes : un recueil de textes de Simone Weil, Désarroi de notre temps et autres fragments sur la guerre (éd. Peuple Libre, 2018), « Une vie philosophique ? Simone Weil, éthique et écriture » (in Simone Weil, réception et transposition, éd. Classiques Garnier, 2019), « Prendre soin des travailleurs. Penser avec Simone Weil le bon usage du travail physique » (in Travail du soin, soin du travail, éd. Seli Arslan, 2020).

Les recherches de Pascal David le portent à considérer et à interroger la philosophie comme manière de vivre – en particulier  dans l’œuvre de Simone Weil. Cette dernière ne concevait pas la philosophie sans expérience de terrain, qu’il s’agisse de son travail à l’usine Alstom puis chez Renault, de son engagement auprès des Républicains espagnols ou de la France libre à Londres. Placer le début de notre projet sous l’égide de cette philosophe au statut longtemps controversé, mais qui a toujours fasciné, nous paraît être un geste fort : quel sens très particulier donnait-elle à cette (en)quête philosophique ?

Bibliographie en cours

N’hésitez pas à proposer des titres en commentaire, nous les ajouterons au fur et à mesure. Merci !

Histoire de la philosophie

Arendt Hannah, La Crise de la culture, Gallimard, Folio Essai, 1989.

Arendt Hannah, Condition de l’homme moderne, Pocket, Agora, 2002.

Arendt Hannah, Eichmann à Jérusalem, Gallimard, Folio Histoire, 2002.

Foucault Michel, Œuvres, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2015.

Hadot Pierre, La Philosophie comme manière de vivre, Paris, Albin Michel, 2001.

Weil Simone, Œuvres, Gallimard, Quarto, 1999.

Ouvrages théoriques

Antoine-Mahut Delphine, Josiane Boulad-Ayoub et Alexandra Torero-Ibad (éd.), Les arts de lire des philosophes modernes, Laval, Presses de l’Université Laval, Mercure du Nord, 2015.

Antoine-Mahut Delphine et Lézé Samuel (éd.), Les Classiques à l’épreuve. Actualité de l’histoire de la philosophie, Paris, Édition des archives contemporaines, 2018.

Bedon Marine, Benetreau Maud, Bérard Marion, Dubar Margaux, « Une philosophie de terrain ? Réflexion critique à partir de deux journées d’étude », Astérion, Philosophie, histoire des idées, pensée politique, n°24, Octobre 2021. En ligne.

Bourdieu Pierre, Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, Liber, 1997.

Brister Evelyn et Frodeman Robert (éd.), A guide to field philosophy: case studies and practical strategies, Routledge, 2020.

Citot Vincent (éd.), Problèmes épistémologiques en histoire de la philosophie, Liber, 2017.

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Laerke Mogens, Justin E. H. Smith et Eric Schliesser (éd.), Philosophy and its history : Aims and methods in the study of early modern philosophy, New York, Oxford University Press, 2013.

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Ogien Ruwen, Le Rasoir de Kant. Et autres essais de philosophie pratique, Paris, L’Éclat, Tiré à part, 2003.

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Vollaire Christiane, Pour une philosophie de terrain, Paris, Créaphis, 2017.

Usuels méthodologiques

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Becker Howard S., La Bonne focale. De l’utilité des cas particuliers en sciences sociales, Dominique Merllié (éd.), Christine Merllié-Young (trad.), Paris, La Découverte, Grands repères / Guides, 2016.

Becker Howard S., Les ficelles du métier : comment conduire sa recherche en sciences sociales, Paris, La Découverte, 2011.

Becker Howard S., « L’enquête de terrain : quelques ficelles du métier», Sociétés Contemporaines, vol. 40, 2000, p. 151-164.

Beaud Stéphane et Weber Florence, Guide de l’enquête de terrain, Éditions La Découverte, Paris 2010.

Blanchet Alain et Gotman Anne, L’entretien, Armand Colin, 2015.

Cefaï Daniel (éd.), L’enquête de terrain, Paris, La Découverte, 2003.

Darmon Muriel, « Le psychiatre, la sociologue et la boulangère : analyse d’un refus de terrain », Genèses 58, Belin, 2005, pp. 98-112.

Kaufmann Jean-Claude, L’entretien compréhensif, Armand Colin, 2014.

Olivier de Sardan Jean-Pierre, La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Editions Academia, 2008.

Soulé Bastien, « Observation participante ou participation observante ? Usages et justifications de la notion de participation observante en sciences sociales », Recherches Qualitatives 27, 2007, pp. 127-140.

Vermesch Pierre, Explicitation et phénoménologie : vers une psychophénoménologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Formation et pratiques professionnelles », 2012.

Vermesch Pierre, L’entretien d’explicitation, [3e éd.]., Issy-les-Moulineaux, ESF, coll. « Pédagogies. ESF », 2000.

Weber Florence, « L’enquête, la recherche et l’intime ou : pourquoi censurer son journal de terrain ? », in Espaces Temps, 1991.

Ouvrages thématiques

  • Santé :

Durand Guillaume, Un philosophe à l’hôpital, Paris, Flammarion, 2021.

Fagot-Largeault Anne, « La réflexion philosophie en bioéthique », dans Médecine et philosophie, Paris, PUF, 2010, p. 173-196.

Gaille Marie, « L’articulation du cas et du principe en éthique médicale : éléments philosophiques pour une appréciation du conflit entre « principistes » et « casuistes » » dans C. Lavaud (dir.) Une éthique pour la vie, approches interdisciplinaires, Paris, Seli Arslan, 2007, p. 227-241.

Gaille Marie, « Le retour à la vie ordinaire : un enjeu épistémologique pour la philosophie morale. Ce que nous apprend l’enquête éthique en contexte médical », Raison publique 2014/1 (N° 18), p. 93-107.

Gaille Marie, La Valeur de la vie, Paris, Les Belles Lettres, Médecine & sciences humaines, 2010.

Gateau Valérie, Pour une philosophie du don d’organes, Paris, Vrin, Pour demain, 2009.

Guchet Xavier, La médecine personnalisée : un essai philosophique, Paris, Les Belles Lettres, 2016.

Gzil Fabrice, La maladie d’Alzheimer : problèmes philosophiques, Paris, Puf, Partage du savoir, 2009.

Henry Julie, « Voir la personne derrière la pathologie : enjeux anthropologiques et psychologiques d’une recommandation de bonne pratique », Astérion, 16 novembre 2018, nᵒ 19.

Henry Julie, « Quels contours pour le corps ? Identité et trajectoire corporelles à la lumière de Spinoza et de la médecine d’aujourd’hui », in Sébastien Fleuriel, Jean-François Goubet, Stéphan Mierzejewski et Manuel Schotté (dir.), Ce qu’incorporer veut dire, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2021, p. 123-142.

Lemoine Élodie et Jean-Philippe Pierron (éd.), La mort et le soin : autour de Vladimir Jankélévitch, Paris, Puf, Questions de soin, 2016.

Maldiney Henri, Penser l’homme et la folie, Jérôme Millon, Krisis, 1991.

Malherbe Michel, Alzheimer. La vie, la mort, la reconnaissance, Paris, Vrin, BHP poche, 2015.

Pierron Jean-Philippe, Vulnérabilité. Pour une philosophie du soin, Paris, Puf, La nature humaine, 2010.

Spranzi Marta, Le travail de l’éthique. Décision clinique et intuition morale, Éditions Mardaga, 2018.

  • Écologie :

Morizot Baptiste, Les diplomates. Cohabiter avec les loups sur une autre carte du vivant, Paris, Éditions Wildproject, Domaine sauvage, 2016.

Morizot Baptiste, Sur la piste animale, Paris, Actes sud, Mondes sauvages, 2018.

Pierron Jean-Philippe, Écologie politique de l’eau. Rationalités, usages et imaginaires, Paris, Hermann, HR. Cerisy, 2017.

Pierron Jean-Philippe, La Poétique de l’eau. Pour une nouvelle écologie, Paris, François Bourrin, Essai, 2018.

Zask Joëlle, La démocratie aux champs : du jardin d’Eden aux jardins partagés, comment l’agriculture cultive les valeurs démocratiques, La Découverte, Paris, 2016.

  • Pratiques et formes culturelles, esthétique :

Barba Eugenio et Nicola Savarese, L’énergie qui danse, Dictionnaire d’anthropologie théâtrale, 2e édition, Montpellier, L’entretemps, 2008.

Bhabha Homi K., Les Lieux de la culture. Une théorie postcoloniale, Paris, Payot, 2007 [éd. originale en anglais, 1994].

Blesch Agnès, et al. « Pour des études littéraires élargies : objets, méthodes, expériences », Littérature, vol. 192, n°. 4, 2018, p. 31-55.

Bourdieu Pierre, « Le champ littéraire », ARSS, n° 89, 1991, p. 4-46.

Bourdieu Pierre, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1992.

Deleuze Gilles et  Félix Guattari, Kafka. Pour une littérature mineure, Paris, Minuit, 1975.

Geertz Clifford, The Interpretation of Cultures : Selected Essays, New York : Basic Books, 1973.

Grau Andrée, Georgiana Wierre-Gore  (dir.), Anthropologie de la danse, genèse et construction d’une discipline, Paris, CND, 2005.

Mattelart Armand et Érik Neveu, Introduction aux cultural studies, Paris, La Découverte, 2008.

Montandon Alain. (dir.), Sociopoétique de la danse, Paris, Anthropos, 1998.

Raibaud Yves, « Jalons pour une géographie de la danse », Géographie et cultures, 96, 2015, 5-24.

Rousier Claire, et Laurent Sebillotte. « Pour une recherche en danse : de l’accès aux sources aux développements de méthodologies spécifiques », Rue Descartes, vol. 44, no. 2, 2004, pp. 96-105.

Said Edward. W., L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Paris, Seuil, 2005.

Said Edward W., Culture et impérialisme, Paris, Fayard, 2008.

Sapiro Gisèle, La sociologie de la littérature, Paris, la Découverte, Repères, n˚ 641, 2014.

Spivak Gayatri Chakravorti, Les subalternes peuvent-elles parler ?, Paris, Éditions Amsterdam, 2006 (éd. originale en anglais, 1988).

“Write Back” (coll.), Postcolonial studies modes d’emploi, Lyon, PUL, 2013.

Weeks Joëlle, The Archive and the Repertoire, Duke Press University, 2003.

Zask Joëlle, Art et démocratie : peuples de l’art, 1. ed, Paris, Presses universitaires de France, 2003.

  • Philosophie morale :

Cova Florian, Julien Dutant et Édouard Machery, La philosophie expérimentale, Paris, Vuibert,, 2017.

Ogien Ruwen, La panique morale, Paris, Grasset et Fasquelle, 2004.

Ogien Ruwen, L’influence de l’odeur des croissants chauds sur la bonté humaine, Paris, Grasset, Essai français, 2011.

  • Sciences et techniques :

Harpet Cyrille, Du déchet : philosophie des immondices. Corps, ville, industrie, Paris, Montréal, L’Harmattan, 1999.

Guchet Xavier, Philosophie des nanotechnologies, Paris, Hermann, L’évolution des machines, 2014.

Loeve Sacha, Xavier Guchet et Bernadette Bensaude Vincent (éd.), French Philosophy of Technology : Classical Readings and Contemporary Approaches, 1st ed. 2018, Springer, 2018.

  • Travail :

Crawford Matthew B, Éloge du carburateur. Essai sur le sens et la valeur du travail, Marc Saint-Upéry (trad.), Paris, La Découverte, 2010.

Prévot-Carpentier Muriel, Massimiliano Nicoli, Paltrinieri Luca (dir.), Le philosophe de terrain et l’enquête de terrain : le cas du travail contemporain, Éditions Octares, Toulouse, 2020.

  • Migrations :

Bazin Philippe et Vollaire Christiane, Le Milieu de nulle-part, Créaphis, 2012.

Djigo Sophie, Les migrants de Calais: enquête sur la vie en transit, Marseille, Agone, « Contre-feux », 2016.

Djigo Sophie, Aux frontières de la démocratie: de Calais à Londres sur les traces des migrants, Lormont, Le Bord de l’eau, « Collection Diagnostics », 2019.

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