Membre de PhilosoField : Margaux Dubar

Je suis doctorante contractuelle et chargée de cours à l’Université Jean Moulin Lyon 3 depuis septembre 2018. Le titre provisoire de ma thèse, préparée sous la direction de Jean-Philippe Pierron et de Delphine Antoine-Mahut, est : « Homo addictus. Dépendance et Chute. Pascal et Malebranche sur le terrain ».

Quel est le rapport entre ma thèse et la philosophie de terrain ?

Ma démarche de recherche est double :

1) Je mène une enquête de terrain dans un hôpital de jour et dans un groupe d’entraide, où je procède par observation participante, par entretiens et par focus groupes. Mon objectif est de découvrir les pratiques et les discours des personnes par rapport à leur(s) addiction(s), et plus précisément la manière dont elles conçoivent ce qu’on appelle le « parcours de soin ».

2) Dans une perspective d’« actualité des classiques », j’étudie le motif de la chute de l’homme dans les anthropologies philosophiques de Pascal et de Malebranche. C’est-à-dire la manière dont chacun déploie, dans sa propre conceptualité, les conséquences du péché originel sur la condition humaine, désormais marquée par une vulnérabilité et une dépendance généralisées.

Je travaille conjointement deux questions directrices :

1) En quoi les concepts des philosophies de la chute nous permettent-ils de comprendre différemment l’addiction ? Si on entreprend de soigner l’addiction aujourd’hui, c’est parce qu’on oppose le paradigme de la maladie comportementale contre la stigmatisation des personnes addictées. Mais ce n’est pas parce qu’on préfère parler de « malade alcoolique » plutôt que d’« ivrogne » qu’on arrive pour autant à le guérir… Non seulement le taux de rechute est massif après une cure, mais mon enquête révèle que le concept de maladie ne traduit pas complètement ce que vivent les personnes addictées : ne pourrait-on pas y voir une condition existentielle ?  

2) Le second résultat de cette hybridation serait l’effet en retour du terrain sur le corpus classique. Relit-on différemment le concept de divertissement ou l’argument du pari chez Pascal,  la figure d’Adam ou la faculté de la volonté chez Malebranche ? Voici comment on pourrait formuler leur projet d’écriture : concevoir une philosophie susceptible de s’adresser à l’homme qui a vécu une expérience fondamentale de chute pour l’aider à s’en relever. Cela revient finalement à restituer à ces auteurs leur public originel, plutôt que de les confiner à des usages académiques : ces textes passent-ils le test de réactualisation ? Quelles distorsions, transformations et recompositions sont induites dans leur doctrine ?

Pourquoi ai-je voulu monter Philosofield avec mes camarades ?

Notamment parce qu’au début de ma thèse, j’ai rencontré beaucoup de difficultés pour préparer et commencer mon enquête de terrain, entre les formalités juridiques, l’évaluation éthique, et la mise en conformité RGPD. J’aurais aimé faire partie d’un groupe de recherche pour en discuter et bénéficier de l’expérience d’autres étudiant·e·s également engagé·e·s en philosophie de terrain. Ce sentiment d’isolement s’est accentué quand j’ai été confrontée sur le terrain à des logiques de pouvoir et des formes d’assignations que je maîtrisais mal. C’est pourquoi je souhaite que PhilosoField devienne un lieu de partage et d’échange !

“Simone Weil, une philosophie de terrain ?” Pascal David

Texte de l’intervention de Pascal David à la séance de lancement du séminaire PhilosoField, le vendredi 28 février 2020.

Pascal David enseigne la philosophie à la Faculté de philosophie de l’Université catholique de Lyon et il est doctorant en 3ème année à l’Université Jean Moulin Lyon 3, rattaché à l’IRPhiL.

Thèse en préparation sous la direction de Jean-Philippe Pierron, intitulée : « Éthique et écriture. Simone Weil philosophe ».

Publications récentes : un recueil de textes de Simone Weil, Désarroi de notre temps et autres fragments sur la guerre (éd. Peuple Libre, 2018), « Une vie philosophique ? Simone Weil, éthique et écriture » (in Simone Weil, réception et transposition, éd. Classiques Garnier, 2019), « Prendre soin des travailleurs. Penser avec Simone Weil le bon usage du travail physique » (in Travail du soin, soin du travail, éd. Seli Arslan, 2020).

Les recherches de Pascal David le portent à considérer et à interroger la philosophie comme manière de vivre – en particulier  dans l’œuvre de Simone Weil. Cette dernière ne concevait pas la philosophie sans expérience de terrain, qu’il s’agisse de son travail à l’usine Alstom puis chez Renault, de son engagement auprès des Républicains espagnols ou de la France libre à Londres. Placer le début de notre projet sous l’égide de cette philosophe au statut longtemps controversé, mais qui a toujours fasciné, nous paraît être un geste fort : quel sens très particulier donnait-elle à cette (en)quête philosophique ?

Membre de PhilosoField : Maud Benetreau

Je suis Maud Benetreau. Mon travail de recherche en philosophie consiste à étudier la façon dont un enfant est attendu par ses parents dans un contexte contemporain, à partir des textes de Spinoza et d’une enquête de terrain en maternité. Je suis inscrite en troisième année de thèse à l’Université de Paris Est Créteil, où je suis rattachée au Laboratoire Lettres, Idées, Savoirs (LIS). Je travaille sous la direction de Pascal Sévérac, qui est spécialiste de Spinoza. Ma thèse est également encadrée par Julie Henry, qui est maître de conférence à l’École Normale Supérieure de Lyon.

Quel rôle joue le terrain pour ma thèse en philosophie

Les recherches que je mène pour ma thèse de philosophie ont un double ancrage : d’un côté, les textes de Spinoza, philosophe du XVIIe siècle qui n’a pas écrit sur l’attente d’un enfant, mais dont l’anthropologie philosophique, c’est-à-dire les textes sur le corps humain, l’imagination et les passions, constituent autant d’instruments de travail pour mes recherches, à la manière d’une boîte à outils : de l’autre côté, une pratique en philosophie de terrain, qui consiste à mener une enquête faite d’observations et surtout d’entretiens dans une maternité et un centre médical lyonnais.

Il s’agit bien d’un double ancrage, au sens où mon travail ne consiste pas à prendre une pensée spinoziste « toute faite », et à l’appliquer sur des sujets contemporains. Je ne cherche pas non plus à confirmer un modèle spinoziste par des situations concrètes, ni même à illustrer les textes de Spinoza avec des situations concrètes. S’il ne s’agissait que de fournir des exemples à une pensée préétablie, l’enquête de terrain n’apporterait pas grand chose à la lecture des textes, qui resterait inchangée.

Le travail de terrain est très important dans mes recherches : non seulement pendant l’enquête, où il s’agit de prêter une grande attention à ce qu’il se passe sur le terrain, et notamment à ce qui peut arriver de surprenant, à tout ce qui peut aller à l’encontre de mes attentes et de mes idées, mais aussi au moment de la préparer, en m’informant auprès de diverses disciplines (histoire, sociologie, psychologie, obstétrique…) qui se sont intéressées au champ de la naissance. Montrer une grande attention au terrain et se familiariser avec ses enjeux permet non seulement de mener un travail honnête et rigoureux, mais aussi de faire émerger de nouvelles choses et d’enrichir ses recherches. Mais il ne s’agit pas non plus pour moi d’étudier en général ce qu’est attendre un enfant aujourd’hui en France, ni de proposer une synthèse exhaustive de tout ce que j’ai pu observer sur le terrain ou de tout ce que j’ai pu lire sur le champ de la naissance.

Ma démarche en philosophie de terrain consiste à rapprocher des situations singulières de certains textes de Spinoza, de façon à faire émerger des points de rencontre et de confrontation. Des points de rencontre, parce que frotter la pensée de Spinoza à l’attente d’un enfant peut faire des étincelles, dans la mesure où l’anthropologie spinoziste semble pertinente pour aborder des questions contemporaines qui ont trait au corps, à l’imagination et aux passions, et à leur temporalité. Mais aussi des points de confrontation : sans masquer ce qui peut achopper, il s’agit plutôt pour moi d’interroger les textes de Spinoza à partir de ce qui peut poser problème au moment de les confronter à un nouvel objet. L’idée, c’est que la rencontre entre l’anthropologie spinoziste et l’enquête de terrain ouvre un échange : prendre une perspective spinoziste permet de voir de nouvelles choses émerger du terrain, et, en retour, mener une enquête de terrain avec les textes de Spinoza permet de les relire sous un nouvel éclairage.

Ce que j’attends du projet junior Philoso Field

Créer un lieu de partage et d’échange, un espace pour rassembler des doctorantes et doctorants, des chercheuses et des chercheurs qui, tout en ayant leur propre approche du terrain, partagent un intérêt philosophique pour le terrain et ont des préoccupations analogues.

Bibliographie en cours

N’hésitez pas à proposer des titres en commentaire, nous les ajouterons au fur et à mesure. Merci !

Histoire de la philosophie

Arendt Hannah, La Crise de la culture, Gallimard, Folio Essai, 1989.

Arendt Hannah, Condition de l’homme moderne, Pocket, Agora, 2002.

Arendt Hannah, Eichmann à Jérusalem, Gallimard, Folio Histoire, 2002.

Foucault Michel, Œuvres, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2015.

Hadot Pierre, La Philosophie comme manière de vivre, Paris, Albin Michel, 2001.

Weil Simone, Œuvres, Gallimard, Quarto, 1999.

Ouvrages théoriques

Antoine-Mahut Delphine, Josiane Boulad-Ayoub et Alexandra Torero-Ibad (éd.), Les arts de lire des philosophes modernes, Laval, Presses de l’Université Laval, Mercure du Nord, 2015.

Antoine-Mahut Delphine et Lézé Samuel (éd.), Les Classiques à l’épreuve. Actualité de l’histoire de la philosophie, Paris, Édition des archives contemporaines, 2018.

Bedon Marine, Benetreau Maud, Bérard Marion, Dubar Margaux, « Une philosophie de terrain ? Réflexion critique à partir de deux journées d’étude », Astérion, Philosophie, histoire des idées, pensée politique, n°24, Octobre 2021. En ligne.

Bourdieu Pierre, Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, Liber, 1997.

Brister Evelyn et Frodeman Robert (éd.), A guide to field philosophy: case studies and practical strategies, Routledge, 2020.

Citot Vincent (éd.), Problèmes épistémologiques en histoire de la philosophie, Liber, 2017.

Das Veena, Jackson Michael Peart, Kleinman Arthur et Singh Bhrigupathi (éd.), The Ground Between. Anthropologists Engage Philosophy, Durham, London, Duke University Press, 2014.

Dekeuwer Catherine, Henry Julie (dir.), Le terrain en philosophie, quelles méthodes pour quelle éthique ?, Éthique, politique, religions 15, Classiques Garnier, 2019.

Frodeman Robert, « Philosophy dedisciplined », in Synthese, no 11, vol. 190, 1 juillet 2013, p. 1917‑1936.

Frodeman Robert and Briggle Adam, Socrates Tenured. The Institutions of Twenty-First-Century Philosophy, London – New York, Rowman & Littlefield International, Collective Studies in Knowledge and Society, 2016.

Laerke Mogens, Justin E. H. Smith et Eric Schliesser (éd.), Philosophy and its history : Aims and methods in the study of early modern philosophy, New York, Oxford University Press, 2013.

Le Jallé Éléonore, Hume et la philosophie contemporaine, Paris, Vrin, Analyse et philosophie, 2014.

Ogien Ruwen, Le Rasoir de Kant. Et autres essais de philosophie pratique, Paris, L’Éclat, Tiré à part, 2003.

Potte-Bonneville Mathieu, « Au sujet du terrain – Subjectivation et ethnologie », Rue Descartes, vol. 75, no 3, 2012, p. 102-113.

Vollaire Christiane, Pour une philosophie de terrain, Paris, Créaphis, 2017.

Usuels méthodologiques

Alami Sophie, Dominique Desjeux et Isabelle Garabuau-Moussaoui, Les méthodes qualitatives, 2nde édition, Paris, Puf, Que sais-je ?, 2013.

Becker Howard S., La Bonne focale. De l’utilité des cas particuliers en sciences sociales, Dominique Merllié (éd.), Christine Merllié-Young (trad.), Paris, La Découverte, Grands repères / Guides, 2016.

Becker Howard S., Les ficelles du métier : comment conduire sa recherche en sciences sociales, Paris, La Découverte, 2011.

Becker Howard S., « L’enquête de terrain : quelques ficelles du métier», Sociétés Contemporaines, vol. 40, 2000, p. 151-164.

Beaud Stéphane et Weber Florence, Guide de l’enquête de terrain, Éditions La Découverte, Paris 2010.

Blanchet Alain et Gotman Anne, L’entretien, Armand Colin, 2015.

Cefaï Daniel (éd.), L’enquête de terrain, Paris, La Découverte, 2003.

Darmon Muriel, « Le psychiatre, la sociologue et la boulangère : analyse d’un refus de terrain », Genèses 58, Belin, 2005, pp. 98-112.

Kaufmann Jean-Claude, L’entretien compréhensif, Armand Colin, 2014.

Olivier de Sardan Jean-Pierre, La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Editions Academia, 2008.

Soulé Bastien, « Observation participante ou participation observante ? Usages et justifications de la notion de participation observante en sciences sociales », Recherches Qualitatives 27, 2007, pp. 127-140.

Vermesch Pierre, Explicitation et phénoménologie : vers une psychophénoménologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Formation et pratiques professionnelles », 2012.

Vermesch Pierre, L’entretien d’explicitation, [3e éd.]., Issy-les-Moulineaux, ESF, coll. « Pédagogies. ESF », 2000.

Weber Florence, « L’enquête, la recherche et l’intime ou : pourquoi censurer son journal de terrain ? », in Espaces Temps, 1991.

Ouvrages thématiques

  • Santé :

Durand Guillaume, Un philosophe à l’hôpital, Paris, Flammarion, 2021.

Fagot-Largeault Anne, « La réflexion philosophie en bioéthique », dans Médecine et philosophie, Paris, PUF, 2010, p. 173-196.

Gaille Marie, « L’articulation du cas et du principe en éthique médicale : éléments philosophiques pour une appréciation du conflit entre « principistes » et « casuistes » » dans C. Lavaud (dir.) Une éthique pour la vie, approches interdisciplinaires, Paris, Seli Arslan, 2007, p. 227-241.

Gaille Marie, « Le retour à la vie ordinaire : un enjeu épistémologique pour la philosophie morale. Ce que nous apprend l’enquête éthique en contexte médical », Raison publique 2014/1 (N° 18), p. 93-107.

Gaille Marie, La Valeur de la vie, Paris, Les Belles Lettres, Médecine & sciences humaines, 2010.

Gateau Valérie, Pour une philosophie du don d’organes, Paris, Vrin, Pour demain, 2009.

Guchet Xavier, La médecine personnalisée : un essai philosophique, Paris, Les Belles Lettres, 2016.

Gzil Fabrice, La maladie d’Alzheimer : problèmes philosophiques, Paris, Puf, Partage du savoir, 2009.

Henry Julie, « Voir la personne derrière la pathologie : enjeux anthropologiques et psychologiques d’une recommandation de bonne pratique », Astérion, 16 novembre 2018, nᵒ 19.

Henry Julie, « Quels contours pour le corps ? Identité et trajectoire corporelles à la lumière de Spinoza et de la médecine d’aujourd’hui », in Sébastien Fleuriel, Jean-François Goubet, Stéphan Mierzejewski et Manuel Schotté (dir.), Ce qu’incorporer veut dire, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2021, p. 123-142.

Lemoine Élodie et Jean-Philippe Pierron (éd.), La mort et le soin : autour de Vladimir Jankélévitch, Paris, Puf, Questions de soin, 2016.

Maldiney Henri, Penser l’homme et la folie, Jérôme Millon, Krisis, 1991.

Malherbe Michel, Alzheimer. La vie, la mort, la reconnaissance, Paris, Vrin, BHP poche, 2015.

Pierron Jean-Philippe, Vulnérabilité. Pour une philosophie du soin, Paris, Puf, La nature humaine, 2010.

Spranzi Marta, Le travail de l’éthique. Décision clinique et intuition morale, Éditions Mardaga, 2018.

  • Écologie :

Morizot Baptiste, Les diplomates. Cohabiter avec les loups sur une autre carte du vivant, Paris, Éditions Wildproject, Domaine sauvage, 2016.

Morizot Baptiste, Sur la piste animale, Paris, Actes sud, Mondes sauvages, 2018.

Pierron Jean-Philippe, Écologie politique de l’eau. Rationalités, usages et imaginaires, Paris, Hermann, HR. Cerisy, 2017.

Pierron Jean-Philippe, La Poétique de l’eau. Pour une nouvelle écologie, Paris, François Bourrin, Essai, 2018.

Zask Joëlle, La démocratie aux champs : du jardin d’Eden aux jardins partagés, comment l’agriculture cultive les valeurs démocratiques, La Découverte, Paris, 2016.

  • Pratiques et formes culturelles, esthétique :

Barba Eugenio et Nicola Savarese, L’énergie qui danse, Dictionnaire d’anthropologie théâtrale, 2e édition, Montpellier, L’entretemps, 2008.

Bhabha Homi K., Les Lieux de la culture. Une théorie postcoloniale, Paris, Payot, 2007 [éd. originale en anglais, 1994].

Blesch Agnès, et al. « Pour des études littéraires élargies : objets, méthodes, expériences », Littérature, vol. 192, n°. 4, 2018, p. 31-55.

Bourdieu Pierre, « Le champ littéraire », ARSS, n° 89, 1991, p. 4-46.

Bourdieu Pierre, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1992.

Deleuze Gilles et  Félix Guattari, Kafka. Pour une littérature mineure, Paris, Minuit, 1975.

Geertz Clifford, The Interpretation of Cultures : Selected Essays, New York : Basic Books, 1973.

Grau Andrée, Georgiana Wierre-Gore  (dir.), Anthropologie de la danse, genèse et construction d’une discipline, Paris, CND, 2005.

Mattelart Armand et Érik Neveu, Introduction aux cultural studies, Paris, La Découverte, 2008.

Montandon Alain. (dir.), Sociopoétique de la danse, Paris, Anthropos, 1998.

Raibaud Yves, « Jalons pour une géographie de la danse », Géographie et cultures, 96, 2015, 5-24.

Rousier Claire, et Laurent Sebillotte. « Pour une recherche en danse : de l’accès aux sources aux développements de méthodologies spécifiques », Rue Descartes, vol. 44, no. 2, 2004, pp. 96-105.

Said Edward. W., L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident, Paris, Seuil, 2005.

Said Edward W., Culture et impérialisme, Paris, Fayard, 2008.

Sapiro Gisèle, La sociologie de la littérature, Paris, la Découverte, Repères, n˚ 641, 2014.

Spivak Gayatri Chakravorti, Les subalternes peuvent-elles parler ?, Paris, Éditions Amsterdam, 2006 (éd. originale en anglais, 1988).

“Write Back” (coll.), Postcolonial studies modes d’emploi, Lyon, PUL, 2013.

Weeks Joëlle, The Archive and the Repertoire, Duke Press University, 2003.

Zask Joëlle, Art et démocratie : peuples de l’art, 1. ed, Paris, Presses universitaires de France, 2003.

  • Philosophie morale :

Cova Florian, Julien Dutant et Édouard Machery, La philosophie expérimentale, Paris, Vuibert,, 2017.

Ogien Ruwen, La panique morale, Paris, Grasset et Fasquelle, 2004.

Ogien Ruwen, L’influence de l’odeur des croissants chauds sur la bonté humaine, Paris, Grasset, Essai français, 2011.

  • Sciences et techniques :

Harpet Cyrille, Du déchet : philosophie des immondices. Corps, ville, industrie, Paris, Montréal, L’Harmattan, 1999.

Guchet Xavier, Philosophie des nanotechnologies, Paris, Hermann, L’évolution des machines, 2014.

Loeve Sacha, Xavier Guchet et Bernadette Bensaude Vincent (éd.), French Philosophy of Technology : Classical Readings and Contemporary Approaches, 1st ed. 2018, Springer, 2018.

  • Travail :

Crawford Matthew B, Éloge du carburateur. Essai sur le sens et la valeur du travail, Marc Saint-Upéry (trad.), Paris, La Découverte, 2010.

Prévot-Carpentier Muriel, Massimiliano Nicoli, Paltrinieri Luca (dir.), Le philosophe de terrain et l’enquête de terrain : le cas du travail contemporain, Éditions Octares, Toulouse, 2020.

  • Migrations :

Bazin Philippe et Vollaire Christiane, Le Milieu de nulle-part, Créaphis, 2012.

Djigo Sophie, Les migrants de Calais: enquête sur la vie en transit, Marseille, Agone, « Contre-feux », 2016.

Djigo Sophie, Aux frontières de la démocratie: de Calais à Londres sur les traces des migrants, Lormont, Le Bord de l’eau, « Collection Diagnostics », 2019.

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